体育在马克思主义理论体系中并非边缘性议题,而是与人的解放和自由全面发展这一核心命题深度关联的实践领域。从实践唯物主义出发,体育是以人自身身体为对象的对象化活动,是确证人的本质力量的感性形式。在历史唯物主义视域中,体育的发展水平受到生产方式制约,同时又作为劳动力再生产与人的发展的重要条件反作用于社会进步。当代中国的体育实践应当坚持以人民为中心,将体育作为促进人的德智体美劳全面发展的基本途径,使体育真正成为每个人自我实现与自我超越的实践舞台。
一、体育:以身体为对象的感性实践活动
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中确立了实践观点的思维方式,指出“全部社会生活在本质上是实践的”。这一论断为我们理解体育的本质提供了根本性的方法论指引。体育不是脱离社会历史的纯粹自然活动也不是单纯的生理消耗与恢复,而是人以自身身体为对象、以运动为中介的感性实践活动。人在体育活动中改造自身的自然,发展自身的体能、技能与意志品质,从而将自然赋予的身体潜能转化为现实的主体能力。在奔跑、跳跃、投掷、对抗、协作等运动形式中,人不仅体验到自己身体的活力与潜能,更在克服自身极限的过程中感受到主体的创造性与超越性。这种以身体为载体的自我实现是人的对象性本质的生动体现。因此,马克思主义视野中的体育,绝非“四肢发达”的简单活动,而是蕴含着丰富人文内涵的感性实践。
二、体育与人的全面发展:理论的内在统一
人的自由全面发展是马克思主义的最高价值旨归。在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯将“个人的全面发展”界定为“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”。这一全面性包含着体力与智力、才能与志趣、道德与审美等多重维度的协调统一,而体育在其中占据着不可替代的基础性地位。
从身体维度看,健康的体魄是人从事一切活动、发展一切能力的自然前提。没有身体的发展,智力的发展、道德的养成、审美的提升都将失去物质载体。体育通过增强体质、发展体能,为人的精神活动提供坚实的生理基础,使人的各方面能力获得协调发展的可能。从精神维度看,体育本身就具有塑造完整人格的独特功能。体育竞赛中的规则意识培养人对规范的尊重,团队运动中的协作要求培养人的集体主义精神,克服困难、挑战极限的体育实践磨炼人的意志品质,运动中的审美体验提升人的审美情趣,这些精神品质的养成恰恰是人的全面发展中不可或缺的内容。从社会维度看,体育的发展水平与社会生产方式紧密相关。在生产力水平低下的历史阶段,绝大多数人的体力消耗于谋生劳动,专门化的体育只能是少数有闲阶级的特权。随着社会生产力的发展和社会制度的变革,体育逐渐从少数人的奢侈品转变为人民群众的基本权利。社会主义制度的建立为体育的普及创造了根本前提,使体育成为促进社会公平、实现人的平等发展的重要途径。
三、以人民为中心:当代中国体育的实践指向
当代中国体育实践坚持“以人民为中心”的发展思想,将体育事业定位为满足人民美好生活需要、促进人的全面发展的重要途径。“体育强国”与“健康中国”战略的提出,意味着体育的价值目标被提升到国家发展战略的高度。人民的健康水平是国家综合实力的基础,人的全面发展是社会进步的根本尺度。全民健身运动的广泛开展,使体育从专业竞技的狭窄领域扩展到亿万人民的日常生活;学校体育的加强,使青少年在成长关键期获得身体与精神协调发展的制度保障;群众性体育赛事的蓬勃兴起,使普通民众在参与和观赏中获得丰富的精神文化享受。这些实践的共同指向,是让体育回归其促进人的全面发展的本真功能。竞技体育的根本价值在于展现人类身体潜能和精神意志所能达到的高度,激励广大人民群众投身体育实践形成积极向上的社会风尚。竞技体育的发展必须服务于人民,其成果必须由人民共享,而不能异化为与人民需要相脱节的孤立体系。在体育产业发展中同样需要坚持社会效益与经济效益的统一。体育产业的经济价值建立在其社会价值的基础之上,只有真正满足人民群众日益增长的体育需求,体育产业才能获得持续健康发展的动力。
四、让体育成为自我实现的实践舞台
以马克思主义实践观审视体育,我们得出的结论是清晰而坚定的:体育是人的自由全面发展不可或缺的实践领域,是以人民为中心的发展理念在日常生活层面的生动体现。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上体育承担着独特的时代使命,它既是提升国民健康水平、夯实人力资本基础的重要手段,也是丰富人民精神世界、增强社会凝聚力的文化力量,更是每个人确证自身本质力量、实现自我超越的实践舞台。马克思主义理论研究者应当以高度的理论自觉关注体育这一与亿万人民日常生活紧密相关的领域,深入阐发其哲学意蕴与社会功能,为推动体育实践的人本回归提供学理支撑。当每一个普通人都能在运动场上自由地奔跑、在体育活动中充分地发展自己的身心潜能,体育便真正成为马克思所憧憬的“自由王国”中的一项日常实践。而这,正是马克思主义体育观最深沉的期许,也是我们为之努力的方向。
作者 (曲比依石 西北农林科技大学马克思主义学院2024级硕士研究生)
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